La vida no puede surgir del tótem – La incapacidad de la ciencia para explicar la vida

Todo el mundo vegetal, animal y humano está impregnado de vida y sería inimaginable sin ella. La vida se apodera de la materia y la transforma, pero en sí misma no es físicamente perceptible. Por lo tanto, la ciencia materialista, que sólo reconoce como realidad lo que es físicamente perceptible, busca encontrar vida en los procesos de la materia. Wikipedia afirma: “La vida es un término colectivo para una multitud de fenómenos materiales (sistemas) en la naturaleza que están en un intercambio constante y regulado de energía, materia e información”. Esto sólo describe procesos desde fuera, pero no explica nada. Es de tremenda importancia llegar al fondo de la vida en su esencia misma.

En un artículo más extenso ^1, Daphné von Boch intentó, de manera fenomenológica y estrictamente lógica, elaborar la vida como una fuerza invisible a los sentidos, pero realmente efectiva, y distinguirla de la materia.

Señala al principio que cuando la ciencia natural moderna busca la materia que se supone produce lo inmaterial de la vida, parte de la premisa no científica de que las cosas inmateriales no pueden existir por sí mismas, sino que sólo pueden producirse a partir de la materia. Así que buscamos estas sustancias en la unidad viviente más pequeña, en la célula, en el núcleo celular, finalmente en el ADN del núcleo celular, en las bases del ADN, en partes cada vez más pequeñas de materia, siempre en vano.

De manera similar, el procedimiento es como si se buscara a una persona que se escucha hablar por radio, desmontándola y analizando sus cables . Pero la persona no se puede encontrar así. No es producida por la radio. Se expresa solo a través de ella. De igual manera, lo inmaterial no se produce a partir de la materia. Se expresa solo a través de ella.

Algunos científicos naturales ya han reconocido que las cosas inmateriales no pueden explicarse por las leyes de la materia y no se originan a partir de la materia. Dijeron honestamente que no sabían qué era lo inmaterial, la vida, el alma o el espíritu, ni siquiera la luz o los sentimientos como tales. Sólo podían capturar y describir sus expresiones materiales.

Si la ciencia no puede captar lo inmaterial con sus métodos actuales, entonces no tendrá éxito en hacerlo describiendo simplemente sus manifestaciones materiales. Es necesario desarrollar un nuevo método que pueda capturar lo intangible en sí.

Los alquimistas de la Edad Media sabrían que hay dos áreas que componen la realidad: lo perceptible y lo imperceptible. A lo perceptible lo habrían llamado pesable, a lo que tiene peso lo ponderable (del latín pondus: peso). Solo lo perceptible, lo material, lo que se puede ver con los ojos y captar con las manos, tiene peso. Las ciencias naturales han profundizado en este ámbito. Por lo tanto, hoy en día conocemos el mundo físico hasta el más mínimo detalle, y este conocimiento puede aplicarse. En cambio, lo imperceptible no tiene peso. Por ello, los alquimistas lo llamaron imponderable, aquello que no se puede comprender con el peso.

Como precursores de las ciencias naturales, los alquimistas acuñaron muchas palabras que todavía se utilizan hoy en día.
Una de esas palabras es “sustancia”. Proviene del latín sub-: debajo, y stare: permanecer de pie. “Sustancia significa, por tanto, estar debajo”. Entonces debe haber algo por encima de ello. Los alquimistas sabían esto: en la sustancia hay algo encima o dentro de ella. La sustancia es sólo su portador, su recipiente. Es lo perceptible, lo pesable, lo ponderable. Y lo que hay dentro, el contenido real, es imperceptible. Es lo imponderable. Esto no es una sustancia, sino una fuerza: la vida, por ejemplo. “Y este poder es tan real como la sustancia misma”.

El contenido determina el método

Para reconocer lo perceptible, el método de examen debe adaptarse al tipo de objeto a registrar. El peso no se puede medir con un metro plegable, sino únicamente con una báscula.

Pero ni una balanza ni una regla pueden medir lo imperceptible, porque no tiene peso ni longitud. Por lo tanto, para medir un objeto imperceptible, se debe usar un instrumento diferente que para un objeto perceptible.

Un instrumento o recipiente debe corresponder siempre a su contenido. Si quieres transportar piedras, necesitas redes adecuadas, por ejemplo, y para el agua necesitas recipientes herméticos como botellas. Las piedras no se pueden transportar en botellas, ni el agua en redes. Es el contenido el que determina el recipiente, y no al revés.

Lo mismo se aplica a la sustancia y su contenido invisible, salvo que el contenido de la sustancia es una fuerza, es decir, inmaterial y, por lo tanto, imperceptible. Sin embargo, el recipiente, la sustancia misma, es perceptible y puede observarse con los sentidos. Esto le permite proporcionar información sobre su contenido inmaterial. Además, una fuerza en la sustancia no reside pasivamente como la materia, como las piedras en una red, sino que la potencia: actúa y transforma la sustancia al estar dentro de ella. Es decir, esta sustancia perceptible es, hasta el más mínimo detalle, una expresión de la fuerza que actúa en su interior.

Si ahora uno piensa imparcialmente sobre esta sustancia, sin imponerle los pensamientos conocidos de la materia, entonces las propiedades y leyes de la fuerza que actúa dentro de ella pueden revelarse a este pensamiento. Porque el pensamiento no sólo abarca la materia, sino también sus conexiones invisibles y, con ello, las fuerzas que actúan en ella. El instrumento adecuado para captar objetos y fuerzas imperceptibles es, por tanto, el propio pensamiento imparcial. En otras palabras, lo que la escala es a la sustancia, el pensamiento lo es a la fuerza. “Es el instrumento de fuerzas imperceptibles, como la vida”.

El investigador de Goethe, Rudolf Steiner, encontró en los escritos científicos de Goethe un desarrollo ejemplar de este método para investigar la vida imperceptible. Goethe basó su trabajo estrictamente en los fenómenos perceptibles, que observó exhaustivamente, sin vincularlos apresuradamente a juicios subjetivos o incluso a especulaciones. En esta actitud, esperó hasta que surgieran juicios objetivos de los fenómenos mismos, y luego verificó su consistencia con los fenómenos mismos.

Intentemos pues considerar fenómenos bien conocidos de los vivos.

¿Qué es la vida?

¿Cuál es la diferencia entre algo vivo y algo muerto? ¿Qué ocurre a largo plazo cuando una persona muere, es decir, después de que las fuerzas vitales se retiran de su cuerpo? El cuerpo se desintegra. El cuerpo de una persona viva, en cambio, no se desintegra. ¿Qué significa esto? La vida es una fuerza que mantiene unida la sustancia. Esa es una de las propiedades de la vida: mantiene unida la sustancia.

No en una persona sana, sino en caso de enfermedad, una parte del cuerpo, por ejemplo un dedo del pie, puede caerse del vivo: el dedo muere. Allí se producen auténticos procesos de descomposición, igual que en el mundo exterior. ¿Cómo se produce la podredumbre? ¿Por bacterias? Las bacterias se pueden ver bajo el microscopio. Por eso se dice que el dedo del pie muere por culpa de las bacterias. Pero las bacterias siempre están alrededor de las personas, y aún así sus cuerpos no se descomponen. Esto significa que antes de que las bacterias puedan penetrar, primero la vida debe haberse retirado de la parte afectada del cuerpo. La causa de la muerte del dedo del pie es la retirada de la vida. La penetración de bacterias es sólo una consecuencia de esto. “La vida es una fuerza que impide la descomposición de la sustancia”.

Pero la vida no sólo mantiene unida la sustancia, sino que también hace que vuelva a crecer unida cuando sufre daños. Y esa es la curación. Así que la vida es la fuerza de la cual proviene la curación. Esto no es una teoría, sino una realidad captada por el pensamiento imparcial de todos. Con un pensamiento imparcial se pueden explorar fuerzas imperceptibles que afectan a la sustancia, como la fuerza de la vida.

La forma de los vivos y de los muertos.

Al comparar materia muerta, como una piedra en estado puro, con algo vivo, como una planta, se observa que la piedra no tiene una forma definida y que sus contornos se forman desde el exterior, por la fricción con otras piedras, por la erosión del agua, etc. La planta, en cambio, tiene una forma definida, y esta se forma desde dentro. Esta es otra propiedad de la vida: todo ser vivo tiene una forma formada desde dentro.

Aunque los cristales también tienen una forma específica, sólo se forman cuando están hechos de una sola sustancia. El cristal de sal de mesa, por ejemplo, está hecho únicamente de cloruro de sodio y tiene forma de cubo. Pero los cristales son raras excepciones y no exhiben ninguna otra propiedad de la vida.

¿Qué ocurre con la forma de una piedra con el tiempo, en comparación con la de una planta? La forma de la piedra permanece invariable durante mucho tiempo o se reduce debido a la fricción externa. La planta, en cambio, crece. Gana sustancia, crece. Todo árbol fue una vez una pequeña semilla. Esta también es una de las propiedades de la vida: los seres vivos crecen.

Un cristal no crece, sino que se hace más grande en una solución saturada, por ejemplo. Sin embargo, durante el proceso de crecimiento de una planta, desde la semilla hasta el árbol, su forma cambia continuamente. El crecimiento implica cambiar la forma desde dentro, metamorfosis.

Las plantas se presentan en miles de formas, pero se componen principalmente de una sola sustancia: carbohidratos. Por lo tanto, sus diversas formas no pueden originarse de esta única sustancia. Además de la materia muerta, la planta posee una fuerza, la fuerza de la vida. Por lo tanto, debe ser esta fuerza la que causa la forma de la sustancia. La forma específica de la planta, ya sea una violeta o un roble que se desarrolla a partir de una semilla, proviene de su planta madre. Pero que la sustancia adquiera una forma proviene de la vida misma que la impregna. La vida es una fuerza que está por encima de la sustancia y hace posibles sus diversas formas. Esto también es una propiedad de la vida.

¿De dónde viene la vida?

La planta solo crece durante el día y deja de crecer por la noche. Esto significa que la planta solo forma sustancia viva en presencia de luz:
« Realiza la fotosíntesis, del griego phos: luz, y synthesis: combinar. Absorbe la luz, la combina con la sustancia y así forma una sustancia viva y en crecimiento. Por la noche, la planta aún no muere, pero no forma ninguna sustancia viva, aunque el agua y los minerales siguen presentes. El agua y los minerales son, por lo tanto, simplemente las condiciones de la vida, su «recipiente» sustancial. La causa de la vida es la luz. La vida proviene de la luz».

Como la vida proviene de la luz que actúa en la sustancia, esta luz puede ser liberada nuevamente desde la sustancia. Esto ocurre a través de la combustión de las sustancias. Las sustancias muertas como las piedras no son inflamables porque no contienen luz. Sólo como excepción se puede quemar un mineral como el azufre. Sin embargo, las sustancias que alguna vez estuvieron vivas, como la paja, la madera, el carbón, el petróleo, incluso el petróleo, y las sustancias derivadas del petróleo, como el plástico, pueden quemarse porque aún contienen luz. Esta luz reaparece durante la combustión.
“ Ésta es también una propiedad de la vida: todas las sustancias que alguna vez estuvieron vivas son inflamables ”.

¿Cómo llega químicamente la luz a las plantas?

El cuerpo de la planta se compone esencialmente de carbohidratos. Estos son, como su nombre indica, mitad carbono y mitad agua (del griego hydr-: agua). Todas las demás sustancias, como el potasio, el magnesio, etc., juntas constituyen solo una pequeña parte del cuerpo de la planta. El carbono sin agua es sólido y, por lo tanto, no maleable. El agua sin carbono es líquida; no tiene retención ni solidez. Sin embargo, ambos juntos son lo suficientemente maleables y sólidos como para formar el recipiente material de la vida.

Los carbohidratos no se forman en la raíz ni en el fruto, sino en las hojas. Cuando la luz incide sobre ellos, absorben el carbono del dióxido de carbono del aire y el agua del suelo y, utilizando la luz, unen ambos para formar carbohidratos. Las hojas exhalan dos partículas de oxígeno. Dos sustancias muertas, el dióxido de carbono y el agua, son ahora transformadas por la luz en una sustancia viva: los carbohidratos.

Durante la combustión se produce el proceso químico opuesto a la formación de carbohidratos: para que se produzca la combustión, el oxígeno del aire debe combinarse con los carbohidratos, como los de la madera . El carbono y el agua se separan y se unen nuevamente al oxígeno. Se liberan nuevamente al aire en forma de dióxido de carbono y vapor de agua. Éstos son los dos componentes materiales del cuerpo vegetal, la ponderabilia.

Pero la luz, lo imponderable que había en la planta, también se libera y reaparece. Esta luz está ligada al carbono que brilla al quemarse la madera. Si se coloca una taza sobre la llama, el carbón se deposita como una mancha negra, como hollín, sobre la superficie fría de la taza. Pero ¿por qué el carbono parece negro cuando contiene luz? – Precisamente porque ha encerrado toda la luz en su interior, el carbono es exteriormente negro y sin luz. Sólo cuando se quema reaparece la luz que contiene.
Los carbohidratos que componen el cuerpo de la planta también son mitad agua. Éste se separa cuando se quema la planta y se escapa al aire en forma de vapor debido al calor. Una vez eliminado el carbono y el agua, solo queda un pequeño y ligero residuo de la madera pesada en forma de ceniza. Éstos son los pocos minerales contenidos en la madera y, como materia muerta, no son combustibles”.

La vida viene de la luz. ¿Y de dónde viene la luz?

Hace unos 180 años, cuando se ponía el sol, había que volver a casa lo más rápido posible. Porque entonces realmente se volvió oscuro en todas partes. Hoy en día esto ya no es así gracias a la luz eléctrica. Sin embargo, esto es creado por los humanos y no existe en ningún lugar de la naturaleza.
La luz en la naturaleza proviene del cosmos, principalmente del sol, pero también de las estrellas.

Pero si la luz proviene del cosmos y la vida, como se muestra arriba, de la luz, entonces la vida misma también debe provenir no de la tierra, sino del cosmos. Solo sus sustancias —carbono, agua y minerales— provienen de la tierra. La vida misma proviene del cosmos.

El calor también viene del cosmos, del sol. La tierra misma es oscura y fría. La planta no sólo necesita luz sino también calor para formar sustancia viva. Por lo tanto, las plantas brotan del suelo en los meses cálidos del año. El calor literalmente desaparece en las plantas. Por lo tanto, las hojas se sienten frescas al tacto. El bosque es fresco no principalmente por la sombra, sino porque el calor desaparece entre las hojas. Incluso debajo de una carpa de cerveza hay sombra, pero aún así no hace frío. …Y cuando se quema materia viva, no sólo se libera en las llamas la luz sino también el calor del sol”.

El papel del agua para la vida

Mientras que lo muerto, por así decirlo, reina en los minerales sólidos, la vida depende del agua. La calidad líquida del agua es necesaria incluso en la sustancia física de la planta, que es mitad agua, para que pueda formarse y crecer. Donde no hay agua, sino sólo materia sólida y seca, como en el desierto, no puede desarrollarse la vida.

El agua en sí misma aún no está viva. Carece de forma, no crece, etc. No puede producir vida. Solo la luz puede hacerlo. Pero el agua es una condición para la vida. La vida requiere agua, el líquido, hasta la misma sustancia de la planta .
Esa es otra característica de la vida: depende del agua.

¿Cuando comienza la vida?

Esa es una pregunta mal planteada, y las preguntas mal planteadas no tienen respuesta. Por ejemplo: ¿Cómo entró alguien en una habitación, por la ventana o por la chimenea? No se puede responder porque entró por la puerta.
La pregunta «¿Cuándo comienza la vida?» presupone que la vida tiene un comienzo. Por lo tanto, la actividad se dirige a la falsa pregunta de «cuándo» comenzó, sin cuestionar si la vida comienza en absoluto. La pregunta imparcial sería: «¿Tiene la vida un comienzo?», sin «cuándo».

Francesco Redi (1626-1698) descubrió hace casi 400 años que la vida no tiene comienzo. Ningún ser vivo puede surgir de la materia inanimada. Él afirmó: “Todo lo que vive proviene de lo vivo”. …Esta es una de las pocas leyes de la naturaleza sin excepción. Incluso las bacterias sólo pueden surgir de bacterias vivas. La vida no comienza, sino que se transmite de un ser vivo a otro”.

Sin embargo, las ciencias naturales suponen que la vida comenzó a partir de procesos en materia muerta. La vida surgió gracias a la electricidad del rayo, por ejemplo. Por lo tanto, se crearon muchos institutos con miles de millones de dólares del dinero de los contribuyentes con el único fin de crear vida de entre los muertos. De hecho, las proteínas pueden producirse sintéticamente. Pero es una proteína muerta y no puede volver a la vida. Por lo tanto, todos los intentos de crear vida a partir de los muertos han resultado infructuosos.

Todo lo vivo solo puede provenir de lo vivo, no de lo muerto. Si una ley de la naturaleza es válida sin excepción, es inútil contradecirla. Ni siquiera hay necesidad de intentarlo. (…)
La vida no comienza, termina, y eso ocurre con la muerte. La muerte comienza, no la vida. La sustancia viva se coagula en sustancia muerta. El desarrollo va de líquido a sólido, de vida a muerte, y no al revés.

El hecho de que la vida no comience significa que la vida de un niño no nacido no puede comenzar después de tres meses de embarazo. Si no estaba vivo durante los primeros tres meses de embarazo, tampoco estará vivo después. El niño debe estar vivo durante todo el embarazo. Y antes de eso, el óvulo fecundado debía haber estado vivo, así como el espermatozoide y el óvulo no fecundado anteriormente. Los padres deben haber estado vivos en el momento de la concepción, al igual que los abuelos cuando concibieron a los padres actuales, etc. La determinación legal de que la vida de un niño comienza después de tres meses de embarazo es arbitraria. No corresponde a la realidad.
Ésta es también una de las características de la vida: la vida no comienza, sino que se transmite de un ser vivo a otro”.

La vida y la gravedad de la Tierra

Pensemos en lo que observamos constantemente: todo lo muerto está sujeto a la gravedad. Pero la sustancia viva de la planta crece hacia arriba contra la gravedad. Toneladas de materia crecen de la tierra en forma de plantas. Y el agua de la planta sube hacia arriba, sin ningún impulso mecánico, sin bomba, y levanta consigo la sustancia restante.
Una fuerza, la ligereza, contrarresta la fuerza de la gravedad. Las plantas tienen capilares de pequeño diámetro que sólo pueden absorber cantidades muy pequeñas de líquido.

“La fuerza de la luz en la planta viva puede actuar sobre esta fuerza capilar y elevar el líquido hasta la copa del árbol, hasta más de 100 m de altura, como en las sequoias gigantes del Parque Yosemite en EE. UU.”.

¿De dónde viene la fuerza de la luz?

Como la luz y el calor, el poder de la luz proviene del cosmos, pero no de un punto específico, sino de toda la circunferencia de la tierra. Por lo tanto, no actúa como una succión mecánica, sino como una elevación uniforme y suave a lo largo de toda la superficie alrededor de la Tierra, similar a la evaporación. Proviene de la periferia de la Tierra y tiene un efecto de elevación sobre la periferia de los objetos.

Las plantas desplegaron sus hojas hacia el cosmos, formando una enorme superficie. Esto permite que la fuerza de la luz ejerza su efecto contra la gravedad no sólo en los capilares sino también en la superficie de las hojas. Esto sucede, por ejemplo, en la evaporación.

El “cuerpo de poder” invisible de la planta

Toda planta viva forma una unidad con el cosmos a través de sus hojas extendidas. Sin embargo, al mismo tiempo, es una unidad autónoma con respecto al mundo terrenal. Aunque depende de ciertas condiciones terrenales para su existencia, como el agua, no es producida por ellas. Realiza su cuerpo vegetal con la ayuda de la luz. Para ello, cada planta posee su propio «cuerpo energético». «Cuerpo» no se refiere aquí en un sentido material, sino a una unidad invisible que opera dentro de la planta. Este cuerpo energético hace que la planta absorba luz y genere sustancia viva a partir de ella, lo que la impulsa a crecer. También hace que la planta adopte una forma específica que, si se daña, se restaura. Y permite que surja más vida de la necesaria dentro de la planta, para transmitir este excedente como semillas para futuras plantas hijas.

Los griegos consideraban que el cielo estaba formado por dos capas diferentes. A la capa inferior de nubes y niebla la llamaron aire. La capa superior, clara y azul, donde la luz del cosmos apenas toca la atmósfera de la Tierra, se llamaba éter. Rudolf Steiner denominó al cuerpo energético de la planta “cuerpo etérico”, en honor a esta capa superior, clara y azul del cielo.

La vida no puede surgir de lo muerto. Ni en el individuo ni en el desarrollo de la tierra. Lo muerto puede crear las condiciones para la vida, pero no puede producirla. Entre la muerte y la vida, la naturaleza debe dar un salto.

El pensamiento imparcial también nos muestra: la vida no está sujeta a las leyes de la muerte, ni se sitúa al lado o en paralelo a los muertos, sin ningún punto de contacto con ellos, sino que incluye a los muertos y se sitúa por encima de ellos. La vida proviene del cosmos y se apodera de la materia muerta de la tierra, principalmente dióxido de carbono y agua, que entonces pierde sus propias leyes terrenales para adoptar las de la vida y servirle de recipiente.

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